使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。出自宋・释道原《景德传灯录・义柔禅师》。一般作谓语、定语,指十分感人。使苍天
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见“驾肩接武”。出自宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》。一般作谓语、定语,形容人多。见“驾肩接武”。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・道悟禅师》:“学徒依附,
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指十分短促的时间。出自宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》。一般作宾语、定语,用于时间。刹那:梵文ksana的音译。指十分短促的时间。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》:“未
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原意为水都流不出去。形容拥挤和包围得非常严密。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、补语,形容道路阻塞。泄:泄漏。原意为水都流不出去。形容拥挤和包围得
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痒还未发作便预先搔抓。比喻事先作多余的准备。出自宋・释道原《景德传灯录・洪忍禅师》。一般作谓语、定语、宾语,指多余的行动。痒还未发作便预先搔抓。比喻事先作多
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深夜没有人声,非常寂静。出自宋・释道原《景德传灯录》第11卷。一般作谓语、定语,指深夜没有人声,非常寂静。深夜没有人声,非常寂静。 复制出处:宋・释道原《景
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把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白,不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十:且不可呼昼作夜,更饶善巧,终不能指东为西。昼:白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白,不分是非。 复制出处:宋・释
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儿子继承父亲的事业。出自宋・释道原《景德传灯录・利山和尚》。一般作谓语、宾语、定语,用于父子之间。儿子继承父亲的事业。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・利山
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树叶飘落;掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语、宾语、定语,比喻事物
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比喻夫妻关系破裂,难以挽回。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七:破镜不重照,落花难上枝。比喻夫妻关系破裂,难以挽回。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十七:破镜不重照,落
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指只会诵读文句,而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十九:口内诵经千卷,体上问经不识。不解佛法圆通,徒劳寻行数墨。行数:一行行地读;墨寻:一字字地读。
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比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚十四科颂》。一般作谓语、定语,含贬义。比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 复制
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比喻事不能成功。出自《景德传灯录・南岳怀让禅师》。一般作宾语、定语,用于处事。比喻事不能成功。 复制出处:《景德传灯录・南岳怀让禅师》:“开元中有沙门道一住传法
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洁白的玉器上没有一点斑痕。比喻人或事物十全十美;毫无缺点。出自宋・释道原《景德传灯录》第13卷。一般作谓语、定语,比喻人或事物十全十美。璧:古代玉器;扁圆形;中
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面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。出自宋・释道原《景德传灯录》:石霜往见杨大年,杨言:‘对面不相识,千里却同风。’面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》
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形容昏馈糊涂。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十五。宋・释普济《五灯会元》卷四:“礼拜一任礼拜,不得认奴作郎。”形容昏馈糊涂。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十五:“若
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指被当作牛马驱使。出自宋・释道原《景德传灯录・韶州云门山爽和尚》。一般作谓语、定语、状语,用于书面语。牛、马:比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。 复制出处:宋・
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饿了就吃饭。比喻随其常规,顺其自然。出自宋・释道原《景德传灯录》卷六:有源律师来问:‘和尚修道,还用功否?’师曰:‘用功。’曰:‘如何用功?’师曰:‘饥来吃饭,困来即眠。’饿了就吃饭。
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指女子在发育成长过程中,容貌性格有较多的变化。出自宋・释道原《景德传灯录・幽州谭空和尚》。一般作宾语、分句,指女孩的成长发育。指女子在发育成长过程中,容貌性格有
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按同一规格,闭门造车子,用起来自然合辙。”因以比喻才学适合社会需。出自《景德传灯录・匡悟禅师》。一般作宾语、定语,用于事理等。按同一规格,闭门造车子,用起来自然
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比喻不能及早罢手或毫无准备。出自宋・释道原《景德传灯录・襄州洞山守初宗慧大师》。一般作谓语、定语,用于比喻句。比喻不能及早罢手或毫无准备。 复制出处:宋・释道原《景
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让人或事的起初面目或情况显露出来。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十五:莫思善,莫思恶,还我明上座本来面目。让人或事的起初面目或情况显露出来。 复制出处:宋・释道原《
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比喻空虚幻想,不能实现。出自宋・释道原《景德传灯录・永嘉真觉禅师》。一般作谓语、宾语,指徒劳无功。比喻空虚幻想,不能实现。 复制出处:宋・释道原《景德传
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把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语,比喻事情不能成功。把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。 复制出处:宋・释
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佛教语。谓认虚作实。出自《景德传灯录・月轮禅师》。一般作谓语、宾语,指人糊涂。佛教语。谓认虚作实。 复制出处:《景德传灯录・月轮禅师》:“所以道,从门入者不是家
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像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚大乘赞》。一般作谓语、定语,用于比喻句。像猛虎和恶狼一样贪婪。形容贪婪无厌。 复制出处:宋
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形容五彩缤纷,十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七。一般作宾语、定语,指五彩缤纷。锦:有文彩的丝织品;簇:丛聚。形容五
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比喻久经锻炼有经验。出自宋・释道原《景德传灯录・福州灵云志勤禅师》。一般作谓语、定语,指人经验丰富。沙场:战场。比喻久经锻炼有经验。 复制出处:宋・释道原《景
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原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。出自宋・释道元《景德传灯录・汝州南院和尚》。一般作主语、宾语、定语,比喻独自行动,没有人帮助。原指打仗时一个人上
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黄河水清;大海波平浪静。比喻太平盛世。出自宋・释道原《景德传灯录・潭州水西南台道遵和尚》。一般作谓语、宾语,含褒义,比喻太平盛世。黄河水清;大海波平浪静。比
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指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。出自宋・释道原《景德传灯录・天占山德韶国师》。一般作谓语,用在说事物的奥妙等。言:言语;宣:发表,表达。指不是言
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比喻战斗力没有了,无法可想。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语、定语,用于人的处境。比喻战斗力没有了,无法可想。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》:“今
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思想上的病不好医治。出自宋・释道原《景德传灯录》第29卷。一般作宾语、定语,用于处事等。医:医治。思想上的病不好医治。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》第29
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猴子进了口袋。比喻行动失去约束。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语,指失去自由。猢狲:猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》
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谓颠三倒四,糊里糊涂。出自《景德传灯录・良价禅师》。一般作谓语、宾语,指人糊涂。谓颠三倒四,糊里糊涂。 复制出处:《景德传灯录・良价禅师》:“师曰:‘城中不颠倒
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又前进了一步。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语,用于学问、事业等。更:再,又;竿:竹竿。又前进了一步。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十:
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无话可说,无理可辩。出自宋・释道原《景德传灯录・怀州玄泉第二世和尚》。一般作谓语、定语,用于说话或作文等。辞:文辞;穷:完,尽。无话可说,无理可辩。 复制出处:
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形容悟性极高。谓略一指点,即完全了悟。出自《景德传灯录・汾州大达无业国师》。一般作谓语、定语,用于书面语。形容悟性极高。谓略一指点,即完全了悟。 复制出处:《景德
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同“提纲挈领”。出自宋・释道原《景德传灯录・遇安禅师》。一般作谓语、定语、宾语,指简明扼要。同“提纲挈领”。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录・遇安禅师》:“提
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闭着嘴,不说话。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十二。一般作谓语、定语、状语,用于处事。缄口:闭着嘴。闭着嘴,不说话。 复制出处:宋・释道原《景德传灯录》卷十二:
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